Ce manifeste pour une reflexion sur l'Histoire et une Histoire de la
relexion est un premier jalon pour sortir la philosophie du cercle ou
les vicissitudes d'une perennite, qui vieillit outrancierement, et les
turpitudes d'une nescience, qui n'a meme plus de jeunesse, ensevelissent
son enseignement. Si toutefois on ne dresse pas d'insurmontables
barrieres entre les siecles et si on veut bien respecter les eclatements
instantanes de l'Histoire, on s'apercevra des roles que peut jouer la
Raison humaine dans la genese des discours qu'elle prononce ou enonce
pour prendre langue sur son destin. Le principe de raison suffisante
aurait-il raison contre ses detracteurs? Ou nous conduit sa reduction a
la necessite sinon a la condamnation des techno-sciences dont on
s'empresse de jouir et a l'abandon programme de toute justice dans les
conduites privees ou publiques? Au fond, on condamne le principe de
raison suffisante leibnizien parce qu'il permet d'exprimer la verite de
la justice par sa philosophie du droit, par sa metaphysique, par sa
logique, par sa psycho-somatique, par sa religion naturelle. Sans doute
est-ce pourquoi on s'eleve contre toutes les tentatives d'instaurer des
science de l'homme. Cette reponse de Leibniz a Der Satz vom Grund
couvait depuis longtemps dans les dossiers de l'auteur. Ce qui reste a
souhaiter c'est que nos Socrate du neant se mettent a redonner un
contenu essentiel et existentiel a la communication philosophique.
Essentiel en revenant aux textes, existentiel en eprouvant l'actualite.
