English summary: What is thought? Is it an act? An action? Is all
thought conscious? Personal? Subjective? Is the subject of thought
psychological or corporal? Soul or mind? Mind or body? This study traces
over five centuries the debate over mans capacity to claim the status of
psychological subject-agent, approaching the Cartesian invention of
subjectivity, rising from the Middle Ages and descending through an
archeology of modernity. French description: Qu'appelle-t-on penser? La
pensee est-elle un acte? Une action? Pensee et conscience vont-elles de
pair? Toute pensee est-elle consciente? Personnelle? Subjective?
Immanente? Le sujet de la pensee est-il psychique ou corporel? Unique ou
multiple? Ame ou esprit? Esprit ou corps? Avec ce troisieme tome
commence, scande par les interventions successives de l'Universite
(condamnations parisiennes de 1277) et du Magistere (concile de Vienne,
1312, et de Latran V, 1513), la relation d'un debat de plus de cinq
siecles sur l'aptitude de l'homme a revendiquer le statut de sujet-agent
psychique. Tout gravitant autour d'Aristote et de Descartes, on monte
vers ce dernier en historiens du Moyen Age et descend vers lui en
archeologues de la modernite - d'ou l'image de l'escalier a double vis.
La description heideggerienne du moment cartesien de l'invention de la
subjectivite ne suffisant pas a decrire le passage a la modernite, dans
la mesure ou elle ne livre que l'histoire allemande, idealiste,
transcendantale, bref kantienne de l'invention du sujet, on s'attache a
l'autre source de la modernite en psychologie et philosophie de
l'esprit: empiriste, autrichienne (Brentano), mais aussi anglaise
(Locke) et ecossaise (Reid, Hamilton). L'Acte de penser comporte donc
deux volumes. La Double revolution va d'Aristote a Reid, avec Averroes,
Siger de Brabant, Thomas d'Aquin et Olivi. L'Empire du sujet revient au
Moyen Age a partir de la modernite.
