Qu'est-ce qui constitue le Moi? Ce qui dit Je a present est-il le meme
qu'a l'instant passe ou a venir? Depuis l'Age classique, la philosophie
s'interroge sur la permanence du moi individuel. Dans cette quete de
l'identite, le sujet semble s'etre decisivement efface devant le Self et
la Person. Il subsiste pourtant sous le masque de personne, a la
rencontre de deux schemes theoriques forges dans la pensee antique et
medievale: la subjectite et l'attributivisme. Prenant pour fil
conducteur les questionnaires sur l'identite personnelle de la
philosophie contemporaine (Strawson, Rorty), on etudie ici sur la longue
duree, avec les outils de Naissance du sujet, quelques figures
remarquables du double parasitage du sujet et de la personne, d'ou est
issue la notion moderne de sujet personnel. Du probleme medieval du
bapteme des siamois a celui, lockeen, des personnalites multiples ou des
corps en multipropriete, en passant par ceux du bateau de Thesee et des
Jumelles de Boheme, cette archeologie du sujet non cartesien emprunte
une serie d'itineraires imprevus ou la theologie des sacrements croise
la satire philosophique; la philosophie de l'esprit cotoie la
metempsycose; les quodlibets medievaux, Martin Scribbler et les gazettes
londoniennes du XVIIIe siecle; l'etre objectif des scolastiques, la
denomination externe des critiques de Locke. De Thomas d'Aquin, Henri de
Gand et Duns Scot a Leibniz, Clarke, Butler et Reid, de la Seconde
Scolastique a Catharine Trotter, Swift et Pope, de Suarez et Cajetan a
Brentano et Heidegger, une serie d'intrigues (Paul Veyne) se tisse, ou
le sujet, d'abord simple recepteur passif, accede a la condition
personnelle d'agent, comptable de ses pensees tout comme de ses actions.
